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在台湾，民众对于生前契约的态度及看法不一，根据一项调查指出，国人平均的丧礼告别式、出殡等殡葬费36.8万元，若依过去通货膨胀率2%来看，十年后这笔费用约52.5万元，然而，这笔费用你准备好了没？ 为了减轻未来的负担，只要慎选市面上的生前契约的商品，就可以替自己预约生命中最庄严的最后一场毕业典礼，而不会由一般葬仪在匆忙中进行。 大部份民众虽然对于自己的丧礼告别式、出殡等身后事有所忌讳，不过，接受生前契约商品的比例年年增高，生前契约公司针对北部民众进行调查，结果发现有听过生前契约的民众有93%，买过生前契约的民众有13%。其中，会替自己购买生前契约的主要原因，就是想要减轻子女经济负担以及保障丧礼告别式、出殡等身后事，不会由一般葬仪在匆忙中进行。 那么，哪一个年龄层的民众最能接受这种保单呢？调查发现，30-49岁的民众购买生前契约保单的比例远高于50岁以上民众，其中有不少人是规划替父母购买做为丧礼告别式、出殡等殡葬身后事的费用，不会由一般葬仪在匆忙中进行。 调查也发现，不管是上班族或是中老年族群，会购买生前契约的因素大多与经济因素有关；原物料大涨，唤起消费者对于通货膨涨的隐忧，不只活着要对抗通膨，丧礼告别式、出殡等身后事也同样担心因为通膨的原因，而可能草草了事，所以才会想要购买生前契约的商品。 生前契约公司表示，其实，丧礼告别式、出殡、骨灰罐、灵骨塔位等身后事可以现在就做决定，完全不用理会2%的通膨率，目前市面上有生前契约公司众多，消费者应该要更认识生前契约的商品内容，以保障身后事的权益，不会由一般葬仪在匆忙中进行。 …

「生前契约」指的是在生前为自己的身后事做好妥当的安排，以及须有葬仪社等殡葬业者配合，因此，双方所订定的，即为「生前契约」。 生前契约主要内容是关于丧礼告别式、出殡等种种事宜，包括事前的咨询，丧礼告别式仪式的安排和各项所需物品的准备，以及事后的后续关怀。欧美地区，生前契约已有六十年左右的历史，根据统计，目前约有七成左右的成年人，会预先为自己的丧礼告别式、出殡等后事做安排。在日本，早期是以互助会的方式推动生前预约，亦即在各地成立互助会，利用加入的会费来作为日后丧礼告别式的费用，并使丧礼告别式的价格透明化，其后这个制度开始系统化、企业化，根据统计，目前全国有三成左右的家庭会加入互助会，一些大企业会甚至会将生前契约当作送给员工的礼品。尽管在欧美地区的许多国家以及日本早已行之有年，生前契约在台湾仍是一个十分新颖的观念。国内殡葬业者的良莠不齐、漫天喊价的状况更是由来已久，因此，改善国内殡葬业的状况，使价格透明化，并提供生前契约服务更显得十分重要。目前国内也有生前契约公司提供生前契约的服务，一扫过去国人对丧礼告别式、出殡等后事晦暗、忌讳的阴郁形象，代之以庄严、肃穆而隆重的丧礼告别式。正面积极地迎接人生必然的历程，正是生前契约的根本观念。 …

拜饭：至满七除灵，去灵桌，将新亡魂香位(香火袋)及香炉供奉在祖先牌位之侧，改为初一、十五奉饭至百日，也有到对年(或至合炉止)事死如事生，以尽孝道。清净灵：奠礼前将满七作完至出殡除服洗净后，即称为作清净灵。庙宇婚丧喜庆-礼到人不到或百日后即可回复正常生活。合炉以前，过年不可做「甜粿」(年糕)，只许做「菜头粿」(萝葡糕)；端午及中元亦不可绑「粽」，尤其不可做「红龟」◦由亲友、出嫁女等送之，丧家须以豆仔或味素等物答之,称「压孝」◦新亡者未与祖先合祀，凡逢年节，须提前一日为亡人过节，祭拜之时间比照祖先祭拜，祖先拜中午则新亡即于前一日中午拜之，如清明、端午等，祖先拜黄昏，则新亡即于前一日黄昏拜之，如除夕、元宵等。祭祖时节：元旦(元宵)、三月节(清明)、端午、中元、重阳、冬至、除夕七节则为各地之所同。新坟完坟后三年内要「培墓」：子孙须要备酒肴、三牲五果祭拜，第一年开墓头要在清明前择一日，第二年在清明当天，第三年在清明后择一天。此后每年在清明前后率子孙带水果墓纸去扫墓物品：三牲乙付、杯三只、酒一瓶、小红烛二对、香一束、花二对、水果数样、五味碗一套、寿金、大银、墓纸、鞭炮一串、打火机、筷一双、芋头、熟鸭蛋、红圆十二粒、粄粿、红龟粿、水一些(浇草用)等。 (火化晋塔者亦同，但墓纸、鞭炮可省，或可依地区习俗增删)整理墓园：备镰刀、铡刀、手套，阖家子孙整理墓园。祭拜后挂好墓纸(压厝顶，也表示翻修屋顶) ，将芋头与熟蛋之皮剥掉，丢在墓龟上,扫墓达慎终追远的目的，让子孙追思祖德，以维伦理教化的功能。新忌：即「逝世」后第二次逝世纪念日，亦即合炉后第一次做忌日，此后年年此日做忌日。当日晨间先点香禀告，中午于祖先牌位前以酒肴拜之。 …

逝世当天算起一百日所做的祭祀，称「作百日」，依各地习俗可提前举行，有以一百天减孝男及长孙人数或以亡者往生时岁数台择吉日祭拜，祭品如作七祭品：六菜碗、一碗白饭、发糕二个、一碗黑豆饭、草仔粿7个、牲礼一付(荤、素皆可)、水果二盘、酒或清茶、寿金、四方金、银纸、库钱、往生钱若干。 逝世当天算起一百日所做之祭祀，应举哀，称「做百日」，子孙于满七未换孝者，是日须换孝。部份地区亦有提前做百日，即依男儿的人数如上长孙，由「百日」的日数扣除之。祭品包括：三牲、十二菜碗、白饭、四果、鲜花一对、三色金、银纸、莲花九朵。 …

生命礼仪师，指的是具备专业殡葬礼俗知识及文化素养，在处理丧仪过程中，提供专业服务及咨询。 【殡葬管理条例】第四十条规订具有礼仪师资格者得执行下列业务：一、殡葬礼仪之规划及咨询。二、殡殓葬会场之规划及设计。三、指导丧葬文书之设计及撰写。四、指导或担任出殡奠仪会场司仪。五、临终关怀及悲伤辅导。六、其他经主管机关核定之业务项目。 ※未取得礼仪师资格者，不得以礼仪师名义执行前项各款业务。而生命礼仪师的职责如下： (1) 从临终前的关怀到死亡后的接体。 (2) 与丧家协商整个丧礼、告别式的安排，包括参与丧事人员的决定，入殓、出殡时间的选定，讣文的设计印制，灵、礼堂的布置，仪式的选择，葬法的决定，埋葬地点的选定，价格的估算与收取，社会资源的寻求等等。 (3) 在告别式、丧礼完成之后，还继续提供作七、作旬、作百日、作对年、作三年的服务，以及家属的悲伤辅导。专业的生命礼仪师养成过程如下： (1) 基础礼仪课程／三个月(2) 礼仪师课程与实务训练／六个月(3) 高级礼仪专员养成／二年(4) 专业礼仪师养成／三年(5) 礼仪顾问师养成／五年礼仪师教育训练礼仪师证照的必要性： （一）政府的管理：对业者可以加强管理。 （二）业者的服务：透过证照可以提升服务品质与人员素质。 （三）维护往生者的尊严，使生死两安。 （四）维护消费者权益，以消费者为导向。 （五）国家发展的趋势：各项职业走向专业化与证照化。 （六）国际化潮流：因应加入WTO之后的挑战。与殡葬业有关的职业有哪些：殓葬人员、遗体防腐人员、遗体化妆员、丧礼司仪、生命礼仪师、焚化人员、捡骨人员（捡骨师）、宠物殓葬员、墓园管理员、墓地泥水。葬仪社工作内容协助丧家向检察官（意外事故）、医师请求开立死亡证明，大体移送（冰存），棺木选择（土葬，海葬和火葬均不同）、协助丧家考虑丧礼内容、告别式形式、在何处出殡、礼堂大小、纳骨塔、孝服的选择、讣闻及祭文内容、丧家提供相片＜遗照＞处理、灵堂摆设、司仪及丧礼祭祀程序处理、移灵车辆准备、骨灰罐、安奉日期选择、安座风水座向考量等。 …

一、宜于断气后移铺：以人道立场而言，未断气前移铺，对于病重垂危者的身体、精神，可谓变相的虐待。因病人在临终前，身衰力乏，此时移铺，不论背负、抱持或抬移他处，势必加深其痛苦与病情，是则无异加速其死亡。应加强宣导，俾民众了然个中利害，尽量让病者在床上安息，借以减轻其痛苦。二、革除逝于外者不得运回家中之陋俗：病人住院治疗，并非断绝生望，而家属唯恐患者猝逝，遂提前办理出院，致病者不能续获妥适医疗，因而加速病情恶化，终致不治者往往有之。类此习俗，实非良俗，允宜尽速予以革除。三、革除以扩音器诵经的陋俗：部份地区于病人断气后，或亡者入敛时，多有开魂路的习惯，且例必雇用道士诵经作法事，因而使用扩音器者多，虽在深夜，仍喧嚣而已，邻人不堪其扰，然亦不便干涉，应宣导勿使用扩音器，庶公共安宁得以维持，而不致有碍睦邻之义。四、屏除殡仪从业人员擅改正当礼俗的陋习：本省民间临终至入殓礼俗，在乡间颇为繁杂，又牵强附会，迷信色彩太浓。反之，在都市或因丧家工作繁忙，或不谙礼俗，多数委托葬仪杜或仵工等专业人员全权处理，将部份有意义的礼俗略而不用，纵或用之，亦多失之过简，而草率不敬。反之，当出殡之日却大肆铺张浪费，实有待尽速改进。五、所谓「忌中」一词亟应废止：目前通行习俗，凡家中尊长或父母逝世者，每每以白纸书「忌中」二字贴于门上，日久相沿，照用不误。殊不如此为日本旧习。我国古礼，遇父、母丧，则书「严制」、「慈制」，末见有称「忌中」者，父母尚存，而子女逝世时宜用「丧中」。六、葬行列的各种「阵头」悉应革除：如电子琴花车、五子哭墓、孝女思亲等，雇用孝女以虚伪之哭声权充丧家子女哀痛之情，其虚情假意徒使人伦断丧，有违孝道。七、送殡花车宜加限制：送殡花车太多，遂致交通阻塞，纵然动员大批警力，犹不足以维持秩序。因此造成交通混乱，亟宜革除。八、禁滥发讣闻：为彻底革新政风，改进社会习尚，允宜吁请机关首长或公务员，非与丧家沾亲带故者，一概不得担任治丧委员会委员，更不得硬性规定参加公祭，滥发讣闻，俾能专心公务，端正官常。九、革除焚化「金童玉女」等陋俗：旧俗、人死之后，通常用纸扎成金童玉女及深宅大院，于丧事将终时焚之。前者象征中古时代帝王以人殉葬之陋俗。今则纸扎屋宇费用昂贵，造成浪费及影响公共安全，毫无意义。十、停柩(俗称打桶)时间宜缩短：台湾地区气候炎热，尤以南部为什。入殓之后停柩过久，势必引起变化，无论都市乡村，皆对卫生有 […] …