做七与除灵

做过「满七」后（不论有否缩减做七日子）子孙以供品祭拜后，即可以理发修容，并感谢治丧亲友，子孙带孝者可于是日脱孝回复正常生活。
做七（七七佛事）
亲人往生后，最好从过世的那一刻起，佛号不断的为之「助念」，通常人在死后，除非有重大的恶业直接下堕三涂；或有众多的善业，便可立即生天。否则，就在四十九天内，等待因缘成熟，随习(惯)、随业、或随念转生。因此，最好能够在七七、四十九天之中，每天都能像作七一样做佛事，否则死后的头七天或三天，乃至仅仅一天，或者每逢七期那一天做佛事，都是好的，可视各人的状况决定。
全文下载列印根据【地藏经】，若要超度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩萨，读诵、受持诸种佛经；而依照【盂兰盆经】，应该布施、供养出家僧众。综合而言，若亡者亲属能为往生亲人修福布施、茹素、供养三宝、救济贫穷、利益社会，乃至等施一切众生，都是促成亡者超生离苦，往生佛国净土。
如果已往生净土，亦能使他莲品高升，上品莲邦。
【注】可参考慧律法师所著之『临终备览』

【重要提示】
(一) 依丧家的时间，因缘做七而有。
1. 只做头七、满七。
2. 有的做头七、三七、五七、满七。
3. 有的七个七全做。
(二) 做七－通常皆恭请法师莅丧宅或家属至寺院作佛事，其余六日， 家属可自行为亡者念佛或诵经，因中阴身虽名七日历一死生，实则任何时刻皆有可能投胎，故应每日为其念佛回向。 (家属可每日定时一起诵经、念佛，时间不需过长，大约30分钟左右，以不影响正常作息为原则。)
(三) 做七时间－比照寺院的作息，应尽量在白天做七。
注：有晚上做七（作子时，即晚上十一点过后为子时）。这是坊间的作法，说是灵魂晚上才会回来。已不可考；不需执着。
(四) 可至寺院延请法师立莲位超荐或随堂作七，上品功德。
(五) 居丧期间、遗族宜茹素勿放逸、嬉戏，有违丧礼。
(六) 诵经佛事宜庄严不繁琐，最好以半小时、一小时即可，不一定要半天、一天。
(七) 较常用经、忏－心经、弥陀经、普门品、金刚经、地藏经、三昧水忏、大悲忏、药师忏、……. 等。
(八) 做七不一定要放焰口、拜忏，只是上香、拜佛也可以，应视能力、 时间而为，不要勉强。
(九) 亦可以亡者名义成立奖学金或设立教育基金，慈善等公益事业， 布施济贫，或供佛斋僧、护持三宝，以此为亡者植福荐拔，更有意义。
【 供品及祭品之准备】
鲜花• 水果：四种水果一盘• 一杯水• 素菜六碗（煮热）• 一大碗饭、一双筷子寺院做七、殊胜难量梁武帝问志公禅师载：「念经功德，其事如何？」
师曰：「若人延僧到俗家诵经者为下品」
「若人山间野地作个供斋祈福者为中品」
「若往山门中作福诵经者为上品」
所以在家名为污地，山间名净土，但属庵堂寺观乃伽蓝净地，诸佛神祇，常住不离，是故为上也。
※因此，无论在家设立灵堂与否，到道场延请常任荐拔最利益亡者或随堂做七，更为互补，殊胜难量。